2026年7月25日下昼，“为祁连记传，书写江山史诗——《祁连山传》新书首发式”在杭州海外博览中心青海展馆举行。中国作协副主席、《祁连山传》作者邱华栋欧洲杯体育，与杭州师范大学东说念主文学院教师洪治纲，北京作者协会副主席、作者石一枫，浙江省作协副主席、诗东说念主沈苇，围绕《祁连山传》的文学结构、写稿技法、西部书写传统等话题伸开深度对话。青海出书传媒集团总司理温浩、凤凰出书传媒股份有限公司总司理宋吉述为活动致辞，凤凰出书传媒股份有限公司副总司理袁楠出席本次活动并参与对谈。活动由译林出书社社长陈敏主抓。

《祁连山传》是作者邱华栋历时数年构想与行走、潜心创作的一部百科全书式的东说念主文地舆列传，由译林出书社和青海东说念主民出书社结伙出书。《祁连山传》跳出单一纪行视角，以地质、植物、动物、历史、文化、文学、行纪七个维度立体书写祁连山，兼具地质志的冷峻与博物志的丰饶，结伙近百张全彩高清照相图与手绘青甘大环线旅行舆图，将山脉塑造为承载千年丝路、民族会通、生态变迁的精神载体。

宋吉述总司理在致辞中向邱华栋致以敬意。他暗示，写《祁连山传》绝非易事，既要有真情实感，要的确走过、看过；又要有深远知道，在游历除外酿成稀奇的领略；还要有充沛情愫，将观点与情愫表示融入翰墨。邱华栋以数年的郊生手走与案头深耕，完成了这一极具功力的书写。这部书的价值不仅在于它呈现了一座山脉的明晰面庞，更在于它提供了一种领略中汉斯文的新视角——以文学的面目构建起“历史-文化-生态”的知道框架，“祁连”不仅是地舆主张，更是中汉斯文的垂死起源之一，承载着多民族文化会通共生的深厚积淀。

让山成为叙当事人体

在首发式现场，邱华栋共享了我方的创作经过与心得。四肢生在新疆天山眼下的作者，他坦言一直怀有一个遐想，即构建一个对于西域书写的疆土。此前出书的《空城纪》曾入选2024年度“中国好书”，从这部长篇历史演义中又生发出了《龟兹长歌》《敦煌变》等作品。而《祁连山传》的写稿机会，则源于闻明回报文学作者徐剑的邀约，他请邱华栋参与“新山海经”丛书，与阿来、石一枫等作者一说念书写青海。

谈及《祁连山传》的创作，邱华栋坦言这本书花了他好几年的时辰，其间屡次深入祁连山本地，在行走与案头之间往还求证。而光是寻找相宜的书写结构，他就想考了一年多，最终决定从七个维度“环绕式”辘集祁连山，“山比咱们东说念主类的降生历史愈加弥远，山永远在阿谁所在，而咱们才是过客。咱们东说念主类不行过于振奋，咱们何等轻细。”正是这份对当然的敬畏，促使他毁灭了“东说念主为主角”的书写面目，让山自己成为叙事的主体。

祁连山，匈奴语中的“天山”，在雪峰、草原、密林与萧疏之间，无数人命衍生迁移，使祁连山高出地舆坐标，成为一个不停被当然、历史与东说念主文重塑的人命体。为了写稿《祁连山传》，邱华栋屡次深入祁连山本地，从河西走廊的戈壁角落到峻岭牧场与盐湖冰川，从敦煌石窟的壁画到甘肃黑水国干事，每一处都成为他考证文件、激活感知的坐标。正是这样塌实的行走与案头之间往还求证，使得《祁连山传》在宏阔与精微之间获取了难得的东说念主文温度。

青海出书传媒集团总司理温浩在致辞中暗示，邱华栋以深厚学养与小儿心扉，融地质、地舆、历史、东说念主文、生态万象、文学寻迹于一体，为祁连山立传、为江山铸魂，以一部兼具学术广度、文学深度与东说念主文温度的作品，让世界看见祁连之雄、青海之好意思、中汉文脉之悠长。她指出，《祁连山传》的问世既是当然文学与东说念主文列传的杰作力作，亦然讲好中国山水故事、传播青海文化的垂死完了。

让山成为你的人命训诲

在随后举行的嘉宾对谈法子中，本书磋商之一袁楠谈到，邱华栋的写稿疆土耐久有两条明晰交汇的眉目：一条是从故土起程走向世界，另一条是从别处复返故土；从都市题材到西域书写，从假造到非假造，他在体裁的变换间完成了对西部地面抓续的文学勘测。

围绕《祁连山传》的文学结构、非假造写稿技法与西部书写传统，洪治纲、石一枫、沈苇三位嘉宾从不同维度空谈阅读感受与文学想考，予以这部作品高度评价。他们谈到，《祁连山传》跳出传统地域写稿框架，将当然地舆、生态不雅察、历史叙事如胶投漆，兼具非假造写稿的严谨与文学散文的感染力。

四肢耐久从事中国现现代文学盘考与月旦的学者，洪治纲从非假造文学的角度解读了《祁连山传》的稀奇价值。他以为，“传”是汗青中说明的纪录法子，《祁连山传》吸收了这一传统，以细密的文学笔法为一座山作念“传”，将多数历史、动植物和民族文化常识融入其中，使祁连山成为承载中华多民族优秀文化的精神之山。在现代非假造写稿的视线中，这是一部郊外探询式的作品，作者以见证者的身份、以满腔情愫插足，为这座山的历史、东说念主文与精神作出了别特地味的解读。

石一枫以为，这本书最精妙之处在于其层层递进的逻辑，从地质之山、人命之山、历史之山到文化之山、斯文之山，作者为一座山找到了圆善而缜密的内在逻辑。他特地赞叹书中反复出现的中枢句式“山就在那儿”，“就像牧歌的节律，一句话不停重叠，但每一次重叠都有新的意味，让这样舒服的一册书变得亲切可感。”石一枫说，他感受到邱华栋是一个葆有童心的东说念主，这种童心径直体当今了解说角度的不停切换中。比如第三章写动物，整章全部以第一东说念主称伸开，“我是雪豹”“我是棕熊”“我是野牦牛”“我是盘羊”，每一种动物都用“我”来发声，童趣盎然。而到了第七章，解说视角转为第二东说念主称，写稿者独自启程，环绕祁连山行走的体验。“第二东说念主称在写稿中极难掌握，但在这本书里用得至极调解，东说念主称的切换也让全书的叙事节律变得轩敞而丰富。”

石一枫还特地谈到了邱华栋的贫困：“邱华栋敦厚是现代倚马万言的范本。”他回忆屡次一说念出差的资格，“邱华栋敦厚外出都带着电脑，每次公事一办完，他就回房间写东西，至极降服。”

沈苇曾于新疆糊口三十年，他以“新疆老乡”的身份指出，邱华栋通过多管皆下的跨体裁写稿，把我方变成了一个“多体裁的东说念主”，一个跨体裁的邱华栋。而西部地面自己等于跨体裁、多体裁的地盘。“少年邱华栋在昌吉远看博格达峰时，大略还是清爽到了这片多体裁地濒临我方的启示，从少年到中年，他用数十年的写稿完成了这种地域启示的文学升沉。斟酌到他的西部布景和对西北地舆历史的熟知，再加上在祁连山的行走体验，写《祁连山传》就显得轻车熟路。”

沈苇以为，在《祁连山传》中，跨体裁的邱华栋身上又降生了一个新的身份：科考职责者。多数章节不再追求天马行空的文学抒发，而是呈现出冷峻、客不雅、克制的解说立场。更打动沈苇的，是书中濒临当然时的那份忍让。他援用了书中反复出现的一句话——“山的历史比东说念主的历史弥远，比东说念主的资格丰富，比东说念主的历史广大。登上一座峻岭的山顶，不外是向它的问候和跪拜，不要随性说你降服了某座峻岭。你褪色或者故去很久以后，山还在那儿。”在他看来，这种濒临大山时的忍让精神，正是《祁连山传》最难得的品性。

以文学的“江山精神”书写斯文史诗

祁连山不仅是当然山脉，更是深远影响中国乃至欧亚大陆东部历史、文化、民族风物酿成与演变的关键东说念主文地舆实体。《祁连山传》的出书，正是对这一斯文价值的文学修起。

沈苇指出东西方都有为江山立传的传统，从中国的《山海经》《水经注》《徐霞客纪行》到德国作者路德维希的《尼罗河传》、马格里斯的《多瑙河》，再到房龙的《太平洋的故事》，“江山传”的书写耐久需要宏阔的时空意志、深厚的文化积淀和苍劲的掌握力，需要一种文学的“江山精神”。在他看来，邱华栋正是具备这种掌握力的作者。

在活动现场，邱华栋谈到一个道理的不雅察：“咱们此刻在西湖边上谈祁连山，恰正是因为资格了这些年的发展，中国东说念主的确感受到了中国之大、中国之好意思。从西湖到青海湖，从青海湖到赛里木湖，再到纳木措，‘最好意思的湖’在国东说念主心中从东南向西北不停蔓延。西湖的精致无比、青海湖的肃肃、纳木措的茫乎，串联起的正是中国东说念主对国土之好意思知道的拓展。这也正是江苏与青海两家出书社强强联手的深层逻辑，因为中国之大，才将这些好意思结伙起来。”邱华栋暗示，《祁连山传》的出书，正是对这份江山之好意思的文学见证，从西湖一齐遥看到祁连山，中国之好意思，绵延未绝。

沈苇在共享完了时抒发了对邱华栋改日写稿的生机：“《祁连山传》写的是第二路线角落山系和青甘大环线，赓续向西，向着更高海拔，但愿华栋将来写出《天山传》《昆仑传》。”

为一座山记传，行走于浩荡地面，让山成为你的人命训诲。祁连山在此不仅是书写对象，更是一种法子论：通过它的褶皱，咱们读懂西北地域的魁岸与精致无比，中华历史的壮阔与微弱。

文/北京后生报记者 韩世容

裁剪/李涛欧洲杯体育