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“修身养性——修了此身方能养性，不然身材困扰，整日昏千里，又何来灵犀一悟？”现实东说念主身，这是说念家的殊胜处。

但面临此身又令东说念主瞻念望，经络横陈，穴说念遍布，将从那处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示说念家仙学的历史教授。

先师陈撄宁有言：“丹诀数十家，浅深隔离，而下手处，皆不过呼吸作用。”可见呼吸乃体魄最伏击机关，操作吾东说念主人命的权益。

先不从修皆角度高谈呼吸，只检会平凡的生理情况，东说念主出身时大哭一声，外界空气趁隙相差，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常东说念主呼吸虽竟日阻挡，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在气管中抽来抽去，满身并不行得到涓滴津润，又岂肯永生？如斯的呼吸随寿终而全歇，又岂肯靠它去求那来回的不穷的通衢？

仙家所言的呼吸，并不是生理书上写的“吸进氧气吐出二氧化碳”。先师陈撄宁曾从古代丹经中整理出一篇名为《真空练形法》的漫笔，其中关于呼吸讲解得极好，“东说念主未出身之时，一呼一吸生于母，既生之后，一呼一吸通于天。天东说念主一气，联属流畅，相吞相吐，如扯锯焉。

天与之，我能取之，得其气，气盛而生也，天与之，天复取之，我失其气，断气而死也。”可见仙家所言的呼吸之气，不是氧气、二氧化碳如斯浅易，而是讨论虚空，达到“天东说念主合一”的意境的要害，这个气凑合称之为“先天一气”，决定着东说念主的出身和殒命。

是以仙家的呼吸，与常东说念主不同，能求夺天下间造化万物的原始能源，返达婴儿处胎之时的春色满园，这种天东说念主合一的呼吸情状名为“胎息”。

为了赢得这先天一气，古东说念主阻挡琢磨呼吸之法，如作念饭一般，烹调烧烤，在呼吸说念上玩出太多项目。

大开丹经，疑判纷纷，有调、闭、数、逆等凑合的动作，更有饱读胀肚腹、困守眉心等艰巨的举动。

只消花样和合凝华，同住同业，当然能达到胎息意境。但要使神简易，负气不乱，方能合和在一说念。

可一般东说念主的花样如乱线纷飞，太难理出脉络，于是古东说念主又发明了好多定神定气的要道，如眼盯一物或脑中遐想一景，想闹中取静，待污水自清。

较为闻明的是像数念珠一般数我方的呼吸声，苏东坡便身膂力行，此法在士医生中广受珍重，它也如实能令身心享受简易。

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但这类要道是文风不动，与先天一气越隔越远，谨慎力聚合在一指定的物品上，就如木头铁东说念主一般，对身材生发出的各类响应，嗅觉麻痹，恶果好多音尘白白错过，又岂肯收拢契机逆天而行？

古丹经云：“顺则成东说念主，逆则羽化。”修仙是件冲破常理的事情，东说念主间常理是必死必衰，每个东说念主每每刻刻都在这必死必衰的惯性当中，盯物看景之类的要道，就像溺水之东说念主收拢根水草，又能起什么作用？但这般惯性同期又形成了东说念主类一代代的出身，要想羽化就要转过身来，逆向而行，去寻找期许。

羽化不在于复杂的花式，因为羽化毕竟不是给死东说念主作法事，学仙与典礼无关，与感情也无关，因为也不是作诗玩情调。学仙的要害在于能识别出翻身时机，趁此契机一举告捷。

古东说念主云：“只消真师讲火候。”这火候即是指的这个翻身时机。

知说念修皆是特别花式特别我方后，就不错露出先师陈撄宁为何对“数呼吸”的要道只让东说念主去参考，并不推祟的情理了。关于苏东坡所淡薄的这个要道，先师点评说念：“数呼吸，还要用念头去数，蛮横我方去窥察。”

将这话说破了，即是一个固执的念头如同把东说念主系在拴牛桩子上，又岂肯翻得了身？

先师陈撄宁曾由《庄子》一书中结晶出“听呼吸”诀窍，将诸般作念作一律废掉，只教东说念主“心息相依”，曾于五十年前一家调整院所开的“静功讲座”中详备报酬，课后的现实者均有受益。

此法虽佳，但若心想拘泥之东说念主，却未免难以受用，因为生理莫得固定的响应。

将天气作比方，只怕昏昏悄悄的光景少顷就雪亮起来，只怕暖融融的初春场景忽然便四下冰凉，修皆时的各类感受不像四季般法规变化，这等乍寒乍暖、吉中藏凶的时辰，需要届时商讨，最佳有陈憨厚这么的过来东说念主在一旁讨论帮衬，这亦然往时调整院中东说念主东说念主均能受益的原因。

如莫得憨厚呵护，就得每每靠我方决定，不但要有贤达，还要有忧柔寡断的敏捷，不然便一筹莫展了，因为其中的普遍分寸，的确进一步则迷，退一步则失，况且一东说念主通常，霄壤之别。

今之从事静功的东说念主常讲，不调息便罢，愈调息愈以为气紧，这都是犯了以心逐气的心病，到要害时辰就失张冒势了。为除此缺陷，我在先师“听呼吸”之上，延迟出“听皮肤”诀窍，此法不会有变化过强的生理响应，关于细微的火候音尘，东说念主东说念主均可把抓。

即修皆者不拘行卧，减轻汉典，浅浅将念头散于满身皮肤，微及毛孔，听其开阖。皮肤毛孔之开阖，耳本窝囊听见，但意志在在，当然有感皮肤载浮载千里，一开一阖。如斯久之，遍体毛窍，真气氤氲，而鼻中反不觉气之相差，因为这时肺与皮肤已成一体。

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其确实生理上，肺与皮肤本就相互通透，《灵枢·决气篇》曰：“上焦建筑，薰肤，充身，泽毛，若雾露之溉。”

如露珠潸潸灌溉地皮，这句话讲的是肺气对外相有润养的作用。但还有另一层反向作用，即是皮肤不错宣发肺气，皮肤上的毛窍本即是气门，不错反过来调遣肺脏，这即是中医里“外相宣肺气”的表面，气味浮千里在皮肤上相宜生理的平淡。

内脏与皮肤打成一派，皮肤与虚空相打法，正像太极拳的“抱”劲，开弓不射般圆满，由内里向外的充实。

如斯天东说念主吞并呼吸，直至口鼻呼吸渐止，毛窍开阖俱终，脉博微微几近不行察觉，如死东说念主然。这个死不是真死，而是在必死必衰的惯性中翻了个身，确定与常东说念主的活法不同。古丹经上说：“未死先学死。”是在教东说念主翻身的时机，而不是让东说念主真如逝者般意志全无，血肉贫寒，而是花样拥抱在一说念的感受，生理在这时已发生了普遍变化。

至此天东说念主吞并呼吸，先天一气感而遂入，悠舒畅的花样相融汇，即是胎息了。一入胎息意境，各类逃匿病患，历年陈疾，都能迟缓撤销，心灵也豁然廓清，有贤达发生。再修皆时每一次都能有念露出会然于心，逐渐能作念主存一火。

再者，听皮肤尚另有一妙用，然此妙用非为平凡说法。

稍许透出点音尘，古丹经云：“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”。

阴跷一穴不错瞬刻间转念存一火开yun体育网，在丹书中从来是秘而不宣的，载浮载千里的呼吸是它发生作用的要害，听皮肤的呼吸比其它要道，更能令阴跷受用。