1974年，对于日本“南洋女”的电影《望乡》在群众上映，引起了极大的反响，并得回了往时奥斯卡最好外语片奖。电影中的女主角阿岐，凭借其专有的绚烂和动东说念主的演技，深深诱导了不雅众，也为她赢得了不少粉丝。这部电影在80年代被引入中国，成为一代东说念主心中无法抹去的顾忌。然则，尽管《望乡》在国际电影史上留住了浓墨重彩的一笔，背后所形色的“南洋女”却是日本近当代史中一个难以涉及的千里重话题。

从19世纪末到20世纪初，跟着日本急于扩展其经济力量，政府曾组织了多数空匮的女性前去南边的香港、马尼拉、新加坡等地从事卖春行径。这些“南洋女”不仅是为了我方生存而奔走劳碌，她们的收入还被日本政府纳税，用来资助日本的军事扩展。更为可怜的是，好多南洋女在别国异地死于横死，她们的尸体被下葬在当地，墓碑的标的老是朝向日本，符号着她们对故国的无限想念与期盼。

日本的这种“卖春应付”步地辞宇宙范围内号称专有，它不仅展现了那时大和民族对女性的轻蔑与克扣，也成为了日本在群众经济扩展中的一部分。即即是到今天，日本依然是群众习惯业最发扬的国度之一，尽管卖春在法律上被回绝，民间的习惯业却无所不在，何况在范围与质地上遥遥最先于其他国度。即使在一些习惯业正当化的欧洲国度，日本的习惯业也让他们黄袍加身，每年王人有不少番邦代表前畴昔本取经。

频年来，日本的习惯业呈现出不休扩大的趋势，行业从业东说念主员的平均年岁越来越年青，甚而有超过一部分未成年女性也运转涉足其中。揣度国一经屡次对日本政府发出告戒，条目加强对青少年卖春问题的监管。然则，日本政府对此反馈冷淡，甚而公开暗示：“这不关你的事。”

那么，日本的习惯业是怎样一步步发展到如斯范围的呢？19世纪末的日本无疑是一个顶点的例子。福气谕吉曾言：“日本帝国的崛起，第一依靠枪炮，第二依靠娘子军。”这里的“娘子军”，指的就是那些被政府组织出去的外洋卖春女性。日本政府并莫得成功参与东说念主口生意或卖淫组织，而是通过与跨国卖春集团的相助，盘曲地荧惑并监管这种行动，从中抽取经济利益。与此同期，千千万万的日本女性被送往东南亚、南好意思甚而非洲各地，她们的收入则成为日本武备竖立的资金开头之一，匡助日本赢得了甲午干戈与日俄干戈的到手。

尽管日本因此得回了军事上的上风，但一战后，国度的形象和国际地位缓缓变得愈加剧要。日本的“卖春应付”运转遭受国表里的锐利反对，尤其是因为好多“南洋女”是被诳骗放洋的。她们底本仅仅但愿去外洋打工，效力却成了被动卖春的对象。这种被批判的行动也激勉了国际社会的平凡责难，好多国度将日本视为“不开化”的代名词。

然则，即便在“南洋女”时期物化后，日本政府对习惯业的管控依旧超过自便。直到二战爆发后，日本的习惯业才资格了第二次大发展。由于战时社会的压抑与经济压力，日本政府对习惯行业聘请了宽宏魄力，甚而将其行为解压与稳定军心的时候。在二战期间，约20万女性投身于习惯业，到了干戈物化时，这一数字减少到10万傍边，而这些女性有的被动服务于日本表层，有的则被安排进了慰安妇系统，成了日军暴行的一部分。

战后的日本，受好意思国占领后，社会堕入了巨大的繁杂。为了安抚占领军的好意思军，政府在一段时候内允许“暗娼”在一些特定时局如澡堂、酒馆、推拿店等地使命，主要服务于好意思军。这些女性在那时被称作“PanPan”，她们的存在诚然受到好意思国军方的宽待，但对日本社会的说念德和形象却带来了极大的负面影响。

跟着好意思国撤军，日本政府一度发布《习惯营业取缔法》，打击习惯业的正当性。然则，尽管习惯行业在法律上受限，民间的“暗娼”却依然活跃，仅仅不再公开见识。20世纪50年代，战后的经济重建带来了婴儿潮和东说念主口红利，经济迅速发展，破费需求的增前程一步鼓励了习惯业的重生。

到了80年代，跟着经济泡沫的盛行，日本的习惯业达到巅峰时期，成功从业者朝上10万，相干产业也带动了数十万东说念主的生存。尽管政府屡次通过法律回绝卖春，但民间习惯业却长久以多样样式存在，尤其是在“黑帮”保护下，习惯业与有组织罪人相互交汇，酿成了一种专有的社会气候。

插足21世纪，跟着经济泡沫的突破和社会环境的变化，日本女性的劳动和婚配问题缓缓突显。好多恬逸、空匮或因家庭突破的女性运转插足习惯行业，而这一气候也进一步鼓励了习惯业的发展。字据看望，约有三分之一的习惯业女性是社会的边际东说念主，因生活逆境而取舍了这个行业。

如今，尽管日本政府对习惯业聘请放任魄力，习惯行业依旧成为社会的一个纰谬部分。据估算，日本习惯业的从业者朝上30万东说念主，年产值高达500-700亿好意思元，险些与日本的军费超过。即便如斯，习惯业的背后问题依然被疏远，女性空匮、社会边际化的气候仍然严重。

在群众范围内，日本的习惯业以其宽广的范围和复杂的社会布景诱导了不少照看，成为一个既权贵又充满争议的话题。